Women, Marcelle Bugre

Je vous remercie de m’avoir invité à prendre la parole aujourd’hui.

La promesse du Programme de développement durable à l’horizon 2030 des Nations Unies est que personne ne devrait être laissé pour compte. C’est une grande promesse, alors que nous pouvons tous aller de l’avant ensemble, mais comment pouvons-nous garantir cela pour les femmes, les enfants et les personnes dans des situations désespérées, qui sont soumises à de nombreux types de vulnérabilités, y compris la violence et l’oppression?

L’appel à assurer l’inclusion et le bien-être des autres, en particulier de ceux qui risquent de devenir vulnérables d’une manière ou d’une autre, est la croyance et l’inspiration de nombreuses religions, croyances et cultures du monde entier. ‘vous aimerez votre prochain comme vous-mêmes’. On s’attend à ce que nous soyons bénis en aidant les autres, parce que nous pourrions aussi avoir besoin d’aide un jour, et parce que nos ressources sont par la pure providence de Dieu ou une force spirituelle, et le but est de jouir mais aussi de bénir les autres. Ces concepts ont été enseignés aux gens depuis l’enfance, dans les mosquées, les synagogues et les églises, ainsi que les rassemblements sacrés de nombreuses confessions, pendant des siècles, où la responsabilité appartient à tous, Ce n’est pas seulement l’État ou les autorités religieuses, mais tout le monde fait partie de cette responsabilité et, par conséquent, tout le monde, même ceux qui n’ont aucun pouvoir, a un certain pouvoir non seulement d’affecter leur propre vie mais la vie des autres.

Dans le même temps, les événements historiques où des nations et des dirigeants commettent des génocides et des atrocités qui ont choqué le monde durant la seconde guerre mondiale, mettent au premier plan l’exigence que la dignité et les droits humains de tous les peuples soient respectés, avec une déclaration universelle, un engagement des nations et un mécanisme de surveillance qui devrait empêcher que de telles atrocités ne se reproduisent. Il s’agit d’un jalon très important dans l’histoire de l’humanité, car il établit la responsabilité des États d’adhérer aux accords et traités internationaux, ainsi qu’aux organismes internationaux qui surveillent ces progrès.

Dans ce contexte historique, Malte devient une nation indépendante, rejoint l’Union européenne, développe son infrastructure et au fil des ans, comme d’autres pays, la foi et la religion et la spiritualité prennent un sens plus individualiste à mesure que les liens communautaires s’affaiblissent, Le rôle des traditions devient moins significatif, et le concept de Dieu et de la communauté qui fournit les soins est de plus en plus remplacé par l’État comme fournisseur patriarcal. Les femmes maltaises voient leurs attentes se modifier, passant de celles de se marier, d’avoir des enfants et de s’occuper de leur famille à celles de travailler et de participer davantage à la vie économique, même parce qu’il n’est plus financièrement possible d’élever une famille sur un salaire unique.

Bien sûr, on s’attend toujours à ce que les femmes soient les principales soignantes de la famille. Les femmes sont donc devenues des machines, travaillant à l’extérieur et à l’intérieur du foyer, en permanence, reconsidérant leurs priorités et reconfigurant leurs objectifs de vie, pour rattraper leurs rêves et les tâches impossibles qui leur sont imposées par ces objectifs de développement, leur famille et la société. Ils deviennent presque des super-héros, mais les attitudes sociales à leur égard ne changent pas et ils continuent de faire l’expérience des préjugés et de la discrimination chez eux ainsi que sur le lieu de travail, même si la menace pour leur vie ne s’arrête pas. À Malte depuis 2022, lorsque le féminicide est devenu un crime à Malte, il y a eu trois féminicides. En Italie, il y a eu en 2024 113 féminicides, dont 99 par des parents, partenaires et ex-partenaires. Pourquoi cette violence existe-t-elle encore avec tout ce développement ? L’une des raisons – dans de nombreuses situations, les femmes ne font jamais vraiment partie du groupe ou de ceux qui prennent des décisions, même sur leur propre vie. Quand elles le sont, elles sont encore forcées de défendre des valeurs patriarcales et de prendre des décisions patriarcales, et punies pour ne pas les avoir prises, les femmes sont parfois utilisées les unes contre les autres afin de s’assurer que le progrès réel des femmes n’arrive jamais. Même lorsque les femmes se libèrent d’un type de violence, elles expliquent qu’elles échappent à une autre forme de violence.

Peut-être un moyen de s’assurer que personne n’est laissé pour parler, qui que vous soyez, à quelque titre que ce soit.  L’appartenance, l’identité personnelle et l’identité de groupe sont des besoins humains fondamentaux, et nous savons que le développement physique et psychosocial des enfants est tellement tributaire de l’éducation de leurs premiers aidants dans les premières années, mais aussi de la sécurité de l’environnement qui les entoure, qui n’est pas uniforme ou standard pour tous les enfants. Certains enfants sont confrontés à des situations très difficiles parce qu’ils naissent dans des familles qui ont des difficultés financières, sociales et psychologiques. Dès la grossesse, elles sont exposées à des situations dangereuses qui ont un impact énorme sur leur vie. Nous ne sommes pas égaux à la naissance, ou même avant la naissance, quand on considère les souffrances que subissent certaines femmes enceintes et certaines mères qui luttent pour une nourriture de base et la sécurité, fuyant la guerre et la violence, protégeant leurs enfants, Faire des voyages dangereux à travers le monde pour fuir la violence; la violence extérieure de l’ennemi, la violence interne de la famille et de la communauté, jusqu’à ce qu’ils arrivent sur nos côtes et dans nos aéroports. Pour beaucoup de femmes et de filles, d’où qu’elles viennent, le foyer n’est pas un endroit sûr. Et souvent, les espaces religieux restent indifférents et silencieux sur les questions de violence et d’injustice envers les femmes et les filles.  Alors que nous pouvons fournir des soins aux victimes, le silence contribue à la violence actuelle. Et c’est la même chose dans la famille, la violence continue même quand les membres de la famille fournissent des soins mais parce qu’ils ne parlent pas à la violence elle-même, alors ça ne s’arrête jamais.

L’Office des Nations Unies contre la drogue et le crime (ONUDC) a indiqué que, dans le monde, 85000 femmes et filles ont été tuées intentionnellement en 2023. Soixante pour cent de ces homicides – 51 000 – ont été commis par des partenaires intimes ou d’autres membres de la famille. Cent quarante femmes et filles meurent chaque jour des mains de leur partenaire ou d’un proche parent, ce qui signifie qu’une femme est tuée toutes les 10 minutes.  La directrice exécutive d’ONU Femmes, Sima Bahous, a souligné : « La violence contre les femmes et les filles n’est pas inévitable ; elle peut être évitée. Nous avons besoin de lois solides, d’une meilleure collecte des données, d’une plus grande responsabilisation du gouvernement, d’une culture de tolérance zéro et d’un financement accru pour les organisations de défense des droits des femmes et les organismes institutionnels.

L’accès à la protection et à la justice est essentiel si nous voulons vraiment lutter contre la violence faite aux femmes. De nombreuses femmes se retrouvent à la merci des membres de leur famille et de leurs partenaires intimes, en attendant que le système judiciaire les libère pendant des années. Pendant ce temps, ils restent bloqués, incapables de passer à autre chose, et cela fait aussi partie de la violence. Beaucoup de ces femmes élèvent des enfants entre-temps, font face à des pressions financières, vivent dans la peur et le stress. La santé, l’éducation, le logement, les emplois et les services psychosociaux sont essentiels pour aider les familles, les adultes et les enfants à faire face à leurs traumatismes, pour aider les gens à comprendre comment s’en sortir et à reprendre un peu de contrôle sur leur situation actuelle. Nous devons améliorer la façon dont nous fournissons ces services, l’engagement et les ressources, ainsi que la coordination entre les systèmes judiciaire, de protection et d’appui. Nous devons faire en sorte que personne ne soit laissé pour compte, que les droits des enfants soient entendus et respectés, peu importe d’où ils viennent ou s’ils ont des membres de leur famille ou quelqu’un qui les défend. Les droits de l’homme sont universels, inaliénables et indivisibles, et il est de notre responsabilité de les garantir pour tous.

J’ai estimé que ces réflexions étaient très importantes, pour apporter à la table le fait même que, conformément à l’événement et au sujet, ‘Barra u Gewwa’, qui est à l’intérieur du groupe et qui est à l’extérieur du groupe – le fait que même si nous sommes des femmes faisant de notre mieux pour essayer de comprendre d’autres femmes qui sont venues d’autres parties du monde , où elles ont connu encore plus de discrimination, l’abus et le traumatisme, l’écart est si grand que nous nous trouvons aussi souvent incapables de comprendre, et donc incapable de soutenir l’autre. Nous sentons comme si nous ne pouvions pas traverser et soutenir cette personne parce qu’ils semblent venir d’un monde différent, et les compétences dont nous avons besoin pour visiter ce monde ne sont tout simplement pas obtenus par la connaissance et la théorie, et non pas simplement parce que nous sommes de leur côté, mais nous devons avoir un cœur ouvert et un esprit ouvert, et nous devons plonger, agir rapidement, faire un travail plus approfondi pour assurer l’accès aux services pour les personnes qui ont vécu des situations les plus complexes, y compris les enfants qui ont traversé de multiples traumatismes, la guerre, la violence, la séparation familiale, l’abus et l’exploitation. Le meilleur moyen d’assurer l’accès aux services est de s’assurer la représentation au sein de nos services, c’est-à-dire que nous encourageons et soutenons les personnes qui viennent de milieux vulnérables ou très proches de ces milieux, qui ne travaillent pas seulement dans nos services, mais avoir voix au chapitre dans la prise de décisions. C’est le meilleur moyen de s’assurer que nos programmes sont justes, accessibles et équitables. Par conséquent, comment identifions-nous et soutenons-nous ces personnes, pour les habiliter dans ce travail et faire en sorte que personne ne soit laissé pour compte?

J’ai eu le privilège de travailler dans différents contextes, l’un d’entre eux a travaillé dans le ministère pastoral au sein des églises dirigées par les migrants. En tant que femme maltaise, cela a été un grand privilège pour moi, car j’ai dû m’immerger dans des cultures et des expressions, des limites, des croyances et des valeurs différentes de la mienne. L’ouverture d’esprit et de cœur m’a aidée à m’adapter et à apprendre, mais le plus grand privilège était de trouver lentement mon chemin à l’intérieur de groupes de femmes dont les histoires ne pouvaient pas atteindre les prestataires de services, parce qu’il n’y avait pas de confiance. De nombreuses femmes quittent leur pays lorsqu’elles sont victimes de violence, généralement de la part de membres de leur famille et de partenaires intimes, où elles se retrouvent isolées et bloquées dans cette situation.  Ils deviennent des étrangers, rejetés, laissés dans l’obscurité. J’ai rencontré plusieurs femmes migrantes travaillant dans les industries de nettoyage et de soins qui avaient quitté leur pays non pas parce qu’elles avaient besoin d’un emploi, mais parce qu’elles y avaient un bon travail, ils pourraient le faire… mais parce qu’ils sont victimes de violence familiale et qu’ils n’ont pas la protection de l’État, de la collectivité et de la famille dans leur pays. Ils savaient que s’ils prenaient un emploi à l’étranger, cela serait acceptable pour la famille puisqu’ils seraient en mesure d’envoyer de l’argent et d’améliorer le bien-être de la famille. Ils ont donc quitté leur famille pour cette raison socialement acceptable, mais en réalité, ils espéraient que leur mari trouverait une autre femme pendant qu’ils étaient absents, ce qui semblait être une stratégie commune parmi ce groupe de femmes, car après que leurs maris auraient trouvé quelqu’un d’autre, ils pourraient rentrer chez eux et vivre en sécurité avec leurs enfants. J’ai rencontré beaucoup de femmes avec cette histoire. Elles ont dû quitter tout ce qu’elles aimaient, aller dans un pays étranger, espérant retourner vers un avenir meilleur. Quel destin, mais combien ils ont été courageux et ingénieux dans la résolution de leur problème.

L’espace spirituel n’est pas facile pour les femmes. C’est aussi un espace où elles doivent souvent naviguer entre la libération et la violence. Permettez-moi de définir la violence. Les attitudes de préjugés contre les femmes, les dommages psychologiques et physiques directs et l’exclusion du leadership ou de l’information font partie de la violence que j’ai rencontrée dans les espaces religieux et les foyers de personnes de toutes croyances et religions. De nombreux chefs religieux sont incapables d’y faire face parce qu’ils ont peur, ce faisant, de briser la famille, de décevoir les hommes et finalement de créer des ennemis parfois très puissants. Mais le concept de justice, d’amour et de paix est très spirituel. Dans la Bible, Dieu répond aux prières de ceux à qui on a fait confiance injustement – dans l’histoire d’Abigaïl, la victime de violence, d’Anne sans enfant, de l’adultère – Dieu change l’histoire du désespoir et de la fatalité à la victoire et à l’espoir. Mais aussi, Dieu envoie des leaders et fait des commandements pour protéger les vulnérables, et c’est pourquoi les autorités spirituelles et religieuses doivent s’attaquer à ces questions de justice. Je terminerai mon discours par une histoire personnelle.

C’était la fête des Mères, il y a environ 10 ans, quand j’ai décidé de partager un message à l’église sur le traitement des femmes. Il y avait beaucoup de beaux messages et de belles fleurs, et j’avais senti depuis longtemps que certaines choses devaient être dites. Et j’ai fait se lever toutes les femmes et j’ai dit à l’église que chaque femme ici a connu un type de violence, simplement parce qu’elles sont des femmes. J’ai parlé des différents types et formes de violence, et comment on ne peut pas honorer les femmes si on est partie prenante à la violence, et si on ne s’oppose pas à cette violence, cela importe peu. Et après ce message, les femmes sont venues me raconter leur histoire – comment elles avaient été harcelées par leurs proches, leurs maris, leurs parents, leurs partenaires et leurs enfants. Et comment d’autres ont pris le pouvoir sur eux et utilisé leur vulnérabilité pour les contrôler et les isoler, comment ils ont dû garder leur souffrance secrète afin de s’intégrer dans une communauté dans une famille qui était prête à les éliminer en un rien de temps. Certains frères de l’église ont trouvé que c’était un message dur, d’autres ont dit que je parlais en tant que « femme maltaise blanche », mais d’autres m’ont remerciée pour avoir dit ce qu’il fallait dire, et ont mentionné comment eux et leurs mères avaient subi cette violence à la maison. mon père nous a quittés alors que j’étais encore dans le ventre de ma mère, son premier appel à moi fut quand je suis arrivé en Europe, vous pouvez le croire ?

Je vous remercie encore une fois de m’avoir invité à prendre la parole au cours de cette rencontre, pour avoir donné un espace à la fois à la professionnalité et à la spiritualité, et j’encourage chacun ici à poursuivre le travail afin que personne ne soit laissé pour compte.