تأملات في الاختطاف، دانييلا ديبونو

المرأة في البحر الأبيض المتوسط، Med25 Bel Espoir، 27 أبريل 2025

تأملات حول الاختطافاتالحَطْفَة

دانييلا ديبونو

أود أن أبدأ بالشكر للمنظمين على هذه الدعوة. وأنا ممتن للفرصة التي أتيحت لي للمساهمة في هذا المؤتمر ومبادرة Med 25 'Bel Espoir'.

سأبدأ بقصة صغيرة. في كل عام، في بداية شهر أكتوبر/تشرين الأول، تجتمع السلطات السياسية في لامبيدوزا لإحياء ذكرى واحدة من أسوأ المآسي في البحر الأبيض المتوسط في 3 أكتوبر/تشرين الأول 2013، عندما غرق 368 شخصاً، أو 369 إذا حسبنا الطفل الذي كان لا يزال متصلاً بالحبل السري بأمه التي ماتت أثناء الولادة. لقد صدمت حادثة غرق السفينة هذه العديد من الناس: فقد وقعت على بعد نصف ميل بحري فقط من لامبيدوزا، واستغرقت عملية الإنقاذ الرسمية بعض الوقت، ولعب السكان المحليون في البحر دورًا مهمًا في عملية الإنقاذ. وكانت روايات الناجين صادمة بنفس القدر، حيث قالوا إن سفناً أخرى مرت مراراً وتكراراً وغضت الطرف عنها. مأساة جذبت الكثير من اهتمام وسائل الإعلام وسافر العديد من السياسيين من جميع أنحاء أوروبا إلى لامبيدوزا لتقديم التحية للقتلى.

ولكن الأمر الأكثر إثارة للصدمة هو أنه بعد أسبوع واحد، في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2013، تكررت المأساة. هذه المرة، قُتل 268 شخصًا، من بينهم أكثر من 60 طفلًا؛ في إيطاليا يُعرف باسم "Il naufragio dei bambini" (حطام سفينة الأطفال). اتصل الأشخاص على متن السفينة بإيطاليا، وقيل لهم أن يتصلوا بمالطا، التي أخبرتهم بدورها أن يتصلوا بإيطاليا - واستمر هذا لساعات. تسجيل على الإنترنت للمكالمة الهاتفية السادسة والأخيرة قبل انقلاب السفينة: "نحن نموت، من فضلكم". نحن نموت. ثلاثمائة شخص. ليس لدينا قائد، القائد يهرب. أنت تفهمني - ليس لدينا قائد. لا تتخلص منا. لدينا امرأة أجرت عملية إجهاض وطفلين مصابين. "ليس لدي ما يكفي من الرصيد في حسابي المحمول، سيتم قطع الاتصال، من فضلك، اتصل بي، من فضلك..." (L'Espresso، 2017، مقتطف من التسجيل الصوتي 3:45-4:45).

لمدة ثلاث سنوات متتالية، سأكون في لامبيدوزا في ذكرى غرق السفينة في الثالث من أكتوبر. كنت هناك للعمل الميداني الإثنوغرافي والتطوع مع منظمة تسمى أمل المتوسط أو الكنيسة المحلية للمساعدة في الأنشطة في كنيسة سيدة بورتو سالفو، سيدة الميناء الآمن. التقيت بهاديا للمرة الأولى خارج الكنيسة مباشرة. هادية (أستخدم اسمًا مختلفًا) كانت إحدى الناجيات من مأساة الحادي عشر من أكتوبر/تشرين الأول 2013. وهي من دمشق في الأصل، وقد قامت برحلة بحرية من ليبيا مع زوجها وولديها الصغيرين - أحدهما يبلغ من العمر خمس سنوات والآخر سبع سنوات - بالإضافة إلى أقارب وأصدقاء آخرين. لقد نجت هي وزوجها وابنها البالغ من العمر سبع سنوات من الرحلة، لكن ابنها البالغ من العمر خمس سنوات غرق في 11 أكتوبر/تشرين الأول 2013. ولم يتم العثور على جثته أبدًا. لقد مرت ثلاث سنوات والآن تعيش الأسرة في ألمانيا وقد حصلت على حماية اللاجئين. لقد استقروا بشكل جيد وكان زوجها وابنها يتحدثان الألمانية بالفعل. لكن هاديا لم تتمكن من تجاوز وفاة ابنها الآخر، وكانت لا تزال تأمل في العثور عليه حيًا. في ذلك العام، وبعد عدة سنوات، ذهبت هي وزوجها إلى لامبيدوزا لأنهما علموا أن العديد من الأشخاص المهمين سيكونون هناك. قامت بجولة في لامبيدوزا حيث عرضت آخر الصور التي لديها لابنها البالغ من العمر خمس سنوات، على أمل أن يتعرف عليه أحد. ذهبت إلى السياسيين والشرطة والمارة والصحفيين لتطلب منهم المساعدة في العثور على ابنها، أو على الأقل جثته - قام زوجها بالترجمة من العربية إلى الإنجليزية وجعلوني أنتقل من الإنجليزية إلى الإيطالية. لقد كانت، كما كنا نعلم جميعا، مهمة مستحيلة. لم يكن بإمكاني أنا وهاديا إجراء محادثات عميقة: فهي تتحدث العربية، وأنا أتحدث المالطية، لكننا كنا نجلس معًا، ونشرب الشاي، وكانت تُظهر لي جميع صور ابنها المفقود على هاتفها، بينما كانت تمسك بذراعي بين الحين والآخر وتبكي بصمت. كل ما استطعت أن أقول له هو كم كان وسيمًا - ولكن في قلبي، مع العلم أن موت ابنه لم يكن نتيجة كارثة طبيعية، بل مأساة يمكن الوقاية منها - أو بالأحرى، الفشل المتعمد في إنقاذ الأرواح - كان نتيجة لنظام مبني على مبادئ غير عادلة وغير متساوية، تساءلت لماذا العنف، لماذا اللامبالاة؟

الحدود والضيافة

في البداية أود أن أخبركم أن هذه المداخلة القصيرة مبنية على عناصر من بحثي وخبرتي في هذا المجال. سأشارككم تجربتي مع "البحر الأبيض المتوسط"، أو ما يعنيه "البحر الأبيض المتوسط" بالنسبة لي اليوم. لقد أجريت معظم أبحاثي على مدى العشرين عامًا الماضية في صقلية ومالطا ولامبيدوزا. وعلى وجه التحديد، في الموانئ التي ينزل فيها المهاجرون بالقوارب وفي المدن الساحلية التي ترحب بهؤلاء الوافدين الجدد من خلال توفير الغذاء والمأوى لهم والوصول القانوني إلى اللجوء. كان اهتمامي كعالم أنثروبولوجيا هو فهم كيفية تشابك العمليات السياسية والثقافية العالمية والإقليمية مع المصالح المحلية والحياة اليومية. الهدف من هذه المحادثة اليوم هو إعطائكم غذاءً للفكر واقتراح طريقة لمناقشة القضايا العالمية مع إبقاء الناس في المركز. سأتحدث اليوم عن بعض اللقاءات التي أجريتها مع النساء والتي أتاحت لي الفرصة لطرح التساؤلات حول الضيافة والرعاية، من خلال اللقاءات المباشرة ولكن أيضًا من خلال مجتمعات الرعاية العابرة للحدود الوطنية.

إن نظام الحدود ليس مجرد مؤسسة مكونة من قوانين وسياسات، بل هو مبني على العلاقات اليومية والعادية بين مختلف العمال والمهنيين والمهاجرين والسكان المحليين وغيرهم.

ومن غير الضروري أن نقول إن هذه الأماكن والمساحات "الضيافة" تقدم روايات متناقضة. وفي هذه الأماكن، يتحول المسافر الفقير والضعيف - والذي لن يتمكن أبدا من الحصول على تأشيرة سفر عادية - إلى "عدو أجنبي"، ويُجرَّم "الآخر" ويُصوَّر على أنه شخص يجب الخوف منه ومعاملته بازدراء. وفي هذه الأماكن والأماكن أيضًا يتم تنفيذ الرعاية والضيافة إما بشكل عفوي من خلال أماكن غير منظمة أو من خلال أشخاص يعملون داخل المؤسسات، وغالبًا بعيدًا عن أعين الجمهور.

بناء العدو الغريب، أو الغريب الآخر.

إن هؤلاء المسافرين، كما زعم باحثون مثل إيان تشامبرز وجابرييل بروجليو، وغيرهما، هم نتيجة لتسلسل هرمي عنصري يتخلل العلاقات العالمية والمحلية: فهم لا يُعتبرون أطفالاً أو آباء أو محترفين أو حرفيين، بل يصبحون "مهاجرين غير نظاميين"، و"مهاجرين بالقوارب"، وإذا كنا محظوظين، "لاجئين". إن التسميات التي عرضها هيفن كراولي وديميتريس سكليباريس لا تهدف إلا إلى الاستبعاد. بالتأكيد، هذه هي التسميات التي لا أتمنى أن يطلقها على أي من أصدقائي.

في الواقع، على الرغم من أن خطاب حقوق الإنسان والقانون ينص على أن كل شخص هو إنسان، ويجب أن يتمتع كل شخص بالقدرة على الحصول على المعاملة الإنسانية الأساسية، والحقوق الإنسانية الأساسية - فإن هؤلاء الناس يخضعون لنظام يعاملهم كبشر من الدرجة الثانية/الثالثة، إن لم يكونوا بشرًا على الإطلاق.

وليس من قبيل الصدفة، بل تؤكده الأبحاث، أن هؤلاء الأشخاص عندما يصفون المعاملة التي يلقون بها في ليبيا، ورحلاتهم البحرية، واستقبالهم واحتجازهم في أوروبا، يستخدمون استعارات من الحيوانات.

ولكن دعونا نتراجع خطوة إلى الوراء: ما هو الواقع الذي أصفه؟

رحلات الأمل في البحر الأبيض المتوسط

البحر الأبيض المتوسط هو بحر مزدحم، مليء بأنواع مختلفة من المسافرين على متن السفن العسكرية والتجارية وقوارب الترفيه والصيد. عند عبور وسط البحر الأبيض المتوسط، هناك أيضًا العديد من قوارب المهاجرين غير المسجلة/غير النظامية المليئة بالأشخاص الفارين إلى أوروبا. وعلى النقيض من السفن البحرية الأخرى، فإن قوارب المهاجرين هذه غير صالحة للإبحار، وكثيراً ما تكون مكتظة، وقليل منها فقط لديه القدرة على الوصول إلى أوروبا القارية. وتشير تقارير المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والمنظمة الدولية للهجرة إلى أن 212 ألف شخص حاولوا عبور الحدود في عام 2023. وصل حوالي 150 ألف شخص إلى إيطاليا ومالطا. وتم ترحيل الآخرين إلى ليبيا وتونس. 3,155 شخصًا ماتوا أو فقدوا (مشروع المنظمة الدولية للهجرة للمهاجرين المفقودين).

هذه المعابر محاطة بالسرية ويتم إبعادها عن العامة. ونادرا ما يتم الإبلاغ عنها. وكثيراً ما يتم إخفاؤها من قبل السياسيين والمؤسسات الذين يحاولون تطبيع الوفيات والقادمين باعتبارها حوادث "طبيعية". في كثير من الأحيان، لا يولي المجتمع اهتماما لهذا التجاهل، في سعيه إلى تجنب التذكيرات المؤلمة بالامتياز والألم.

لا يتم الاحتفال بالناجين، ولا يتم الترحيب بهم في أوروبا. إنهم محتجزون في مناطق ساخنة، في ثقوب سوداء منيعة، حيث يُعامل الناس، على الرغم من الانتقادات المتكررة لنظام حقوق الإنسان، على أنهم "أقل من البشر"، كما كتبت في عام 2013. وهذا يتناقض مع مبادئ الديمقراطية الليبرالية وحقوق الإنسان التي تتبناها مالطا وإيطاليا والدول الأوروبية.

وعند وصولهم، تعمل الأنظمة على إسكات العديد من الناجين بشكل فعال من خلال عمليات إخضاع مختلفة. سلسلة مراكز احتجاز المهاجرين الممتدة على طول الشواطئ الشمالية للبحر الأبيض المتوسط، والوضع القانوني الهش الذي يسمح لهم بالإقامة ولكن لا يسمح لهم بالازدهار في المجتمعات الأوروبية؛ أن المفقودين والأموات غالبًا ما يظلون دون دفن أو تحديد هويات، في حين تتلاشى حياتهم الدنيوية.

المجتمعات العابرة للحدود الوطنية وشبكات الرعاية 

تتمتع المرأة في منطقة البحر الأبيض المتوسط بحضور قوي للغاية، حتى وإن لم ينعكس ذلك في إحصاءات الأشخاص الذين يعبرون الحدود.

قبل بضع سنوات، تلقيت رسالة عبر تطبيق واتساب من صديق لصديق يسألني إذا كنت قد سمعت عن وصول أحمد إلى مالطا (مرة أخرى، ليس اسمه الحقيقي). تم نقل القاصر جواً إلى مالطا بسبب سوء حالته الصحية. ولحسن الحظ، تم إنقاذ الآخرين ولكن تم نقلهم إلى إيطاليا. وعلمت والدته أنه لم يكن في إيطاليا مع الآخرين. ومن الشائع أن لا يخبر الشباب أمهاتهم عن خطط سفرهم، خوفاً من ثنيهم عن ذلك أو منعهم من السفر. خوفًا من الأسوأ، بدأت الأم تسأل الجميع عن الأخبار. في كنيسة ماتر دي، سألت الناس إذا كانوا يعرفون من هو. أخذني أحد المسؤولين إليه. لقد كان مريضًا بالفعل، لكنه لم يكن في خطر الموت. قلت له باللغة المالطية وكررتها باللغة الإنجليزية، أن والدتك كانت تبحث عنك. هل تريد الاتصال به؟ اتصل برقم هاتفي، وقال بصوت خافت: "مرحبًا، إيني حاج! بخير، إيني حاج، انتهى الأمر." (مرحبًا، أنا على قيد الحياة، أنا بخير، أنا على قيد الحياة، انتهى الأمر). وبينما كان يقول ذلك، سمعت صرخة ارتياح عارمة ونشيجًا.

إن صوت هذه الأم، الذي يتردد صداه في حي ماتر داي، على طول الطريق من قرية بالقرب من دمشق، يذكرنا بترابط عالمنا. وصل صوتها إلى الأشخاص الذين يهتمون بابنها، وأظهرت حسن الضيافة - بغض النظر عن الوضع القانوني، أو لون البشرة، أو التحيز. تربطنا هذه الشبكة من الرعاية ببعضنا البعض بطريقة حميمة وشخصية. إنها منطقة أخرى من البحر الأبيض المتوسط - ربما لا تكون بنفس القدر من الوضوح، ولكنها تقاوم العنف بالرعاية والضيافة. إن هذا الاحتفال بالحياة، والعلاقات، والرعاية هو ما ينبغي أن يوجه مناقشاتنا وقراراتنا السياسية.

الدعوة إلى التواجد والبحث عن الحقيقة والوقوف مع الناس

البحر الأبيض المتوسط هو بحر الموت والحزن. ويجب علينا أن نتذكر ذلك. عندما تبحر، عندما تنظر إلى الماء من الشاطئ، تذكر كل الأشخاص الذين ماتوا هناك، وكل الأحلام التي انتهت حرفيًا في قاع البحر. من فضلك لا تهرب من الألم والإزعاج الناتج عن هذه الكلمات. لا تخف غضبك على الظلم الذي أدى إلى هذه الوفيات. لا ينبغي لنا أن نخاف من المشاعر القوية، أو الانزعاج - بدلاً من ذلك، يجب أن نبحث عميقًا في أرواحنا، في قلوبنا، ونبحث بنشاط عن هذه القصص، وندرس هذه الأسئلة، ونتحدى السرديات السائدة، ونصلي. لأن هذه هي الطريقة التي يمكننا بها أن نكون أيضًا جزءًا من هذه العائلة العالمية للبشرية.

يتعين علينا الالتزام بالاستماع إلى الناجين بيننا ودعمهم. علينا أن نستمد الإلهام من شجاعة وصمود الأمهات اللاتي يواصلن البحث عن أطفالهن في أماكن مجهولة. من قبل الأمهات اللواتي يواصلن إعطاء القوة والرعاية لأطفالهن من بعيد. من قبل المجتمعات المهاجرة التي تقدم الرعاية والتضامن على الرغم من ظروفها الفقيرة والخطيرة.

شكرًا.

.مترجم من الإنجليزية.