Educar para la paz y la no violencia

Monseñor Corrado Loreficen es arzobispo metropolitano de Palermo. El 29 de marzo de 2025 impartió esta conferencia para los jóvenes del MED 25 en la Facultad de Teología de Sicilia. 

Queridos jóvenes del Proyecto MED 25, queridos amigos aquí reunidos,

Os saludo con amistad y afecto fraterno en nombre de una humanidad común que nos reúne hoy aquí, mujeres y hombres deseosos de comunión y de futuro. Comunión y futuro. Porque sin la experiencia de nuestro encuentro en un koinonía, en una vida y un destino que nos concierne a todos, no somos hombres ni mujeres, no somos humanos. Sin la espera del futuro, sin esta apertura inmediata y corporal hacia un mañana que sea uno con nuestro deseo de vivir, la humanidad no existe, lo humano no se da. Estamos hoy aquí interpelados por aquello que, en nuestra existencia, está más alejado de este horizonte constitutivo: la guerra. Observamos un mundo sacudido por guerras largas, dramáticas, a menudo silenciosas y venenosas. He visto con mis propios ojos y he oído con mis propios oídos los azotes de la guerra en el Congo y en Siria.

Nuestra casa común, cada vez más pequeña e interconectada, corre hoy el riesgo de traicionar su vocación intrínseca de jardín armonioso de vida y de relaciones fraternas y pacíficas, espacio de comunión y de futuro. Una casa común que está a punto de convertirse en un campo de batalla donde todos están contra todos.

Vosotros, queridos jóvenes del Proyecto Med25, sois la expresión y el signo de la esperanza cierta de este deseo de comunión y de futuro. Sois de diferentes nacionalidades, idiomas, culturas y religiones. Su velero Bel Espoir –que ha comenzado a surcar las aguas del Mediterráneo– atracará y unirá las cinco orillas que lo bordean: el Norte de África, Oriente Medio, el mar Egeo, los Balcanes y la Europa latina. Sois signo de una diversidad fecunda, generadora de comunión y de futuro de paz.

El 27 de octubre de 1986, en el contexto de la Guerra Fría y de un clima amenazador, Juan Pablo II convocó en Asís una Jornada Mundial de Oración por la Paz, en presencia de representantes de todas las grandes religiones del mundo: 50 representantes de las Iglesias cristianas y 60 representantes de otras religiones del mundo. En este encuentro, creyentes de todas las religiones del mundo rezaron por la paz en la ciudad de Saint-François. uno al lado del otro, enfrentando el horror de la guerra. El 29 de octubre, ante un grupo de representantes de religiones no cristianas, el Papa declaró: Sigamos difundiendo el mensaje de paz. Sigamos viviendo el espíritu de Asís.

Los acontecimientos actuales de la Casa Común dan testimonio del deseo de los "grandes de este mundo" de volver al siglo pasado - a merced de la sed de poder según el "espíritu de Babel" (cf. Gn 11,1-9) - con su lógica que condujo a dos nefastas guerras mundiales. Sobre todo, mirando hacia el siglo pasado, quisiera subrayar el valor paradigmático del acontecimiento que tuvo lugar en Asís en 1986, hace casi cuarenta años. El "espíritu de Asís" no presupone la lógica del "mínimo común denominador", es decir, " un acuerdo sobre un punto de partida común. […] rezar juntos no significaba esto […] el gesto de Asís no implica ante todo apertura, diálogo ni nada de eso, sino comunicación en la diferencia. En Asís, cristianos y miembros de otras religiones se comunicaron en el aspecto más íntimo de la experiencia religiosa, la oración, dejando intacta la diferencia de sus oraciones. Los gestos comunes, la peregrinación común, el ayuno común, la conclusión común estaban allí para mostrar que lo específico de cada uno, la oración, no se hacía sin el otro o junto al otro, sino con el otro. La diferencia religiosa se celebraba en común como una práctica de paz. (G. Ruggieri, Cristianismo, Iglesias y Evangelio, 167.169).

Si hoy estamos aquí es porque ha crecido dentro de nosotros. La convicción de que la guerra es una gran locura y que el diálogo es la medicina del conflicto. Hoy más que ayer, estamos convencidos de que la paz es un gran ideal que puede inspirar políticas y vidas personales. La paz es un ideal que se menosprecia en demasiadas regiones del mundo: ¡debe ser resucitada! La paz es el gran ideal de las sociedades vacías y sin ideales. (A. Riccardi, Le parole della pace, 258-259). Mantengamos firme en nuestro corazón la determinación de una “comunicación en la diferencia”, de un diálogo entre personas diferentes como “praxis de paz”.

Giorgio La Pira, alcalde de Florencia, nacido en la encantadora ciudad balnearia de Pozzallo, en esa gran balsa flotante que es Sicilia –como nos recordó el Papa Francisco en Marsella el 23 de septiembre de 2023– "Leyó en el Mediterráneo no una cuestión de conflicto, sino una respuesta de paz, de hecho 'el principio y el fundamento de la paz entre todas las naciones del mundo'". (G. La Pira, Palabras a conclusión del primo Colloquio Mediterraneo, 6 de octubre de 1958). YoLa respuesta […] es posible si consideramos la vocación histórica común y, por así decir, permanente, que la Providencia ha asignado en el pasado, asigna en el presente y, en cierto sentido, asignará en el futuro a los pueblos y a las naciones que viven en las orillas de este misterioso y ensanchado lago de Tiberíades que es el Mediterráneo. (Discurso inaugural del primer Coloquio Mediterráneo, 3 de octubre de 1958).

El Mar de Galilea, o Mar de Tiberíades, fue un lugar donde, en tiempos de Cristo, se concentraban una gran variedad de pueblos, cultos y tradiciones. Fue allí, en la «Galilea de las gentes» (cf. Mt 4, 15), atravesada por la ruta del mar, donde se desarrolló la mayor parte de la vida pública de Jesús. Fue en un contexto multifacético y en muchos aspectos inestable que tuvo lugar la proclamación universal de las Bienaventuranzas, en nombre de un Dios Padre de todos, que “Hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos” (Mt 5,45). Es también una invitación a ampliar los límites del corazón, yendo más allá de las barreras étnicas y culturales. He aquí pues la respuesta que viene del Mediterráneo: este perenne Mar de Galilea nos invita a oponer a la división de los conflictos la «convivencia de las diferencias» (T. Bello, Benedette inquietudini, Milán 2001, 73). El mare nostrum, en la encrucijada del Norte y del Sur, del Este y del Oeste, concentra los desafíos del mundo entero, como lo demuestran sus “cinco orillas”.

Antes de ser un misterio, la guerra es una elección. La ceguera que la impulsa tiene un motivo profundo, una fuente oculta. Para comprenderlo y atraer la energía adecuada para contrarrestarlo, debemos volver al cuerpo, a los cuerpos. Regreso a los cuerpos. El cuerpo – esto ya lo sabían los romanos, esto lo sabía Pablo – no quiere divisiones. Sólo funciona porque las sinapsis se unen. Y si la enfermedad de Alzheimer es la división, la ruptura de las sinapsis, entonces aquellos que deciden hacer la guerra tienen una forma de Alzheimer. En su mente, las áreas de cuidado y amor se han aplanado. Y se han separado de las zonas de fuerza, lo que degenera en violencia. Hay que decirlo: la guerra nace de un espíritu enfermo de una forma particular de Alzheimer, un Alzheimer que nos hace olvidar los rostros de los niños, la belleza de las mujeres, el vigor de los hombres, la sabia ternura de los ancianos. Te hace olvidar el olor de una cantina común. La frescura de una sonrisa.

Los cuerpos también están marcados con el sello de la “falta” que genera violencia, que hace permisible, practicable la guerra. Pero sólo los cuerpos pueden resistir. Sólo a los cuerpos podemos invocar, porque es en los cuerpos donde residen las energías más profundas y sanadoras de las heridas de la creación. Nuestra tarea como pacificadores, nuestro camino como mujeres y hombres de paz, consiste en última instancia en no permitir que desaparezca de la tierra el dulce canto de los cuerpos que aman y son amados. En el infierno en que vivimos, debemos recordar a todos que en el corazón humano existe el deseo de amar y ser amado. Tal vez nuestra tarea sea decir a cada madre y a cada padre: ama a tu hijo, ámalo verdaderamente, plenamente, ámalo tanto que su cuerpo se convierta en un cuerpo de amor. Recordemos que allí donde los cuerpos se unen para actuar sobre la sociedad, para representar las demandas de otros, para construir “cuerpos intermedios”, allí se plantan las semillas de una lógica de mediación opuesta a la lógica de la guerra. Recordemos que donde los cuerpos se reconocen y dialogan, desde su verdad, sus mitos, sus historias, escuchados y respetados, allí la guerra es imposible. Las caricias maternas y paternas, el sabor de la mirada amiga, las estructuras humanas intermediarias, el diálogo entre los pueblos, el diálogo entre las religiones construyen las premisas de un mundo nuevo que seguimos esperando, esperando contra toda esperanza, y que seguimos recordando. El alto monte de Isaías, la ciudad de la paz, es nuestra patria, no los campos de batalla. El sonido de los pájaros y los cantos de amor nos pertenecen, no el sonido de las sirenas, no el rugido, el estruendo de las armas.

El proyecto de paz necesita tejedores valientes de diálogo, constructores de puentes de reconciliación. Necesitamos diálogo internacional y diálogo diario. La invocación que todavía hoy podemos dirigir a los "dirigentes de los pueblos beligerantes" es quizás la que Giorgio La Pira lanzó en su artículo publicado en diciembre de 1967 y titulado Per la pace in Medio Oriente, en "Note di cultura", 1968, pp. 55-60. Este mismo artículo fue reimpreso con el título Abbattere i muri e costruire ponti en el volumen Unità, disarmo e pace, Cultura editrice, Florencia 1971, págs. 83-89. Estas palabras son muy relevantes hoy, no sólo porque se refieren al conflicto israelí-palestino, sino también por la actual situación de desintegración de la comunidad internacional: " Para qué, escribe La Pira, no dar al mundo actual la prueba del gran hecho que define la época histórica actual: el hecho de que la guerra, incluso la guerra “local”, no resuelve, sino que agrava los problemas humanos; que ahora es un instrumento desaparecido para siempre; y que sólo el acuerdo, la negociación, la construcción común, la acción común y la misión común para la elevación común de todos los pueblos, son los instrumentos que la Providencia pone en manos de los hombres para construir una nueva historia y una nueva civilización...”.

Quisiera concluir citando el Evangelio según Mateo: Muchos falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos; debido a la propagación de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin será salvo. (Mateo 24:11-13).

Vuestro velo, queridos jóvenes de Med25, es un perfume de salvación, de futuro, de comunión. Gracias por tu perseverancia, por tu resiliencia. Al venir a Palermo, ayudas a mantener caliente el amor en los corazones de muchos. Otros corazones perseverantes y resilientes. ¡Levantaos, constructores de paz, bienaventurados, marchadores evangelizadores de la paz!