"لماذا لا يزال هذا العنف موجودًا؟"

تحدثت مارسيل بوغري، المتخصصة في الهجرة وحل النزاعات والجنس، في المؤتمر الوطني "المرأة في البحر الأبيض المتوسط"، الذي نظمته أبرشية مالطا في 27 أبريل في مركز مؤتمرات البحر الأبيض المتوسط (MCC) في فاليتا، مالطا. 

"شكرًا لك على دعوتي للتحدث اليوم.

إن الوعد الذي تضمنته خطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة 2030 هو ألا يتخلف أحد عن الركب. وهذا وعد عظيم، إذ يمكننا جميعًا أن نتحرك معًا إلى الأمام، ولكن كيف يمكننا ضمان ذلك للنساء والأطفال والأشخاص الذين يعيشون في ظروف يائسة، والذين يتعرضون للعديد من أشكال الضعف، بما في ذلك العنف والقمع؟

إن الدعوة إلى ضمان إدماج ورفاهية الآخرين، وخاصة أولئك المعرضين لخطر الضعف بطريقة أو بأخرى، هي اعتقاد وإلهام العديد من الأديان والمعتقدات والثقافات في جميع أنحاء العالم. "أحب قريبك كنفسك." ومن المتوقع منا أن ننعم بمساعدة الآخرين، لأننا قد نحتاج إلى المساعدة يومًا ما أيضًا، ولأن مواردنا هي من العناية الإلهية الصرفة أو من قوة روحية، والهدف هو الاستمتاع ولكن أيضًا مباركة الآخرين. لقد تم تعليم هذه المفاهيم للناس منذ الطفولة، في المساجد والمعابد اليهودية والكنائس، وكذلك التجمعات المقدسة للعديد من الأديان، لعدة قرون، حيث تقع المسؤولية على عاتق الجميع، وليس فقط الدولة أو السلطات الدينية، ولكن الجميع جزء من هذه المسؤولية، وبالتالي، فإن الجميع، حتى أولئك الذين ليس لديهم أي سلطة، لديهم سلطة معينة ليس فقط للتأثير على حياتهم الخاصة ولكن على حياة الآخرين.

وفي الوقت نفسه، فإن الأحداث التاريخية التي ارتكبت فيها الدول والقادة جرائم إبادة جماعية وفظائع هزت العالم خلال الحرب العالمية الثانية، تبرز في المقدمة المطالبة باحترام كرامة وحقوق الإنسان لجميع الشعوب، من خلال إعلان عالمي والتزام من جانب الدول وآلية رصد من شأنها أن تمنع حدوث مثل هذه الفظائع مرة أخرى. وهذا يمثل معلماً هاماً للغاية في تاريخ البشرية، لأنه يؤسس لمسؤولية الدول في الالتزام بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية، وكذلك الهيئات الدولية التي تراقب هذا التقدم.

وفي هذا السياق التاريخي، أصبحت مالطا دولة مستقلة، وانضمت إلى الاتحاد الأوروبي، وطورت بنيتها التحتية، ومع مرور السنين، مثل البلدان الأخرى، اكتسبت الإيمان والدين والروحانية معنى أكثر فردية مع ضعف الروابط المجتمعية. وأصبح دور التقاليد أقل أهمية، وتم استبدال مفهوم الله والمجتمع الذي يقدم الرعاية بشكل متزايد بالدولة كمقدم أبوي. وترى النساء المالطيات أن توقعاتهن تتغير من الزواج وإنجاب الأطفال ورعاية أسرهن إلى العمل والمشاركة بشكل أكبر في الحياة الاقتصادية، على الرغم من أنه لم يعد من الممكن مالياً تربية الأسرة على راتب واحد.

وبطبيعة الحال، لا يزال من المتوقع أن تظل المرأة هي مقدم الرعاية الأساسي في الأسرة. وهكذا أصبحت المرأة آلة تعمل داخل وخارج المنزل، تعيد النظر باستمرار في أولوياتها، وتعيد تشكيل أهداف حياتها، لتلحق بأحلامها والمهام المستحيلة التي فرضتها عليها أهداف التنمية هذه، وأسرتها، ومجتمعها. ويصبحون بمثابة أبطال خارقين، لكن المواقف الاجتماعية تجاههم لا تتغير، ويستمرون في مواجهة التحيز والتمييز في المنزل وفي مكان العمل، على الرغم من أن التهديد الذي يواجه حياتهم لا يتوقف. في مالطا منذ عام 2022، عندما أصبح قتل النساء جريمة في مالطا، وقعت ثلاث جرائم قتل للنساء. في إيطاليا، كان هناك 113 جريمة قتل للنساء في عام 2024، 99 منها ارتكبها الآباء أو الشركاء أو الشركاء السابقون. لماذا لا يزال هذا العنف موجودًا مع كل هذا التطور؟ أحد الأسباب هو أنه في العديد من المواقف، لا تكون النساء أبدًا جزءًا حقيقيًا من المجموعة أو من أولئك الذين يتخذون القرارات، حتى فيما يتعلق بحياتهن الخاصة. وعندما يحدث ذلك، فإنهن ما زلن مجبرات على التمسك بالقيم الأبوية واتخاذ قرارات أبوية، ويعاقبن على عدم اتخاذها، وفي بعض الأحيان تُستخدم النساء ضد بعضهن البعض لضمان عدم حدوث تقدم حقيقي للنساء أبدًا. وحتى عندما تتحرر المرأة من نوع من العنف، فإنها تشرح أنها تهرب من شكل آخر من العنف.

ربما تكون هذه طريقة للتأكد من عدم ترك أي شخص ليتحدث، مهما كنت، وبأي صفة. إن الانتماء والهوية الشخصية والهوية الجماعية هي احتياجات إنسانية أساسية، ونحن نعلم أن النمو البدني والنفسي والاجتماعي للأطفال يعتمد بشكل كبير على رعاية مقدمي الرعاية الأساسيين لهم في السنوات الأولى، ولكن أيضًا على سلامة البيئة المحيطة بهم، والتي ليست موحدة أو قياسية لجميع الأطفال. ويواجه بعض الأطفال مواقف صعبة للغاية لأنهم يولدون في أسر تعاني من صعوبات مالية واجتماعية ونفسية. ابتداءً من فترة الحمل، يتعرضن لمواقف خطيرة لها تأثير كبير على حياتهن. نحن لسنا متساوين عند الولادة، أو حتى قبل الولادة، عندما تفكر في المعاناة التي تمر بها بعض النساء الحوامل والأمهات أثناء كفاحهن من أجل الحصول على الغذاء الأساسي والأمن، والفرار من الحرب والعنف، وحماية أطفالهن، والقيام برحلات محفوفة بالمخاطر عبر العالم للهروب من العنف؛ العنف الخارجي للعدو، والعنف الداخلي للعائلة والمجتمع، حتى يصلوا إلى شواطئنا ومطاراتنا. بالنسبة للعديد من النساء والفتيات، بغض النظر عن المكان الذي جئن منه، فإن المنزل ليس مكانًا آمنًا. وفي كثير من الأحيان، تظل المساحات الدينية غير مبالية وصامتة بشأن قضايا العنف والظلم ضد النساء والفتيات. في حين أننا نستطيع تقديم الرعاية للضحايا، إلا أن الصمت يساهم في استمرار العنف. والأمر نفسه ينطبق على الأسرة، حيث يستمر العنف حتى عندما يقدم أفراد الأسرة الرعاية، ولكن لأنهم لا يتحدثون عن العنف نفسه، فإنه لا يتوقف أبدًا.

أفاد مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة أن 85 ألف امرأة وفتاة قُتلن عمداً في جميع أنحاء العالم في عام 2023. 60% من هذه الجرائم - 51 ألف جريمة - ارتكبها شركاء حميمون أو أفراد آخرون من الأسرة. تموت مائة وأربعون امرأة وفتاة كل يوم على أيدي شركائهن أو أقاربهن المقربين، وهذا يعني أن امرأة تقتل كل عشر دقائق. أكدت سيما بحوث، المديرة التنفيذية لهيئة الأمم المتحدة للمرأة، أن "العنف ضد النساء والفتيات ليس حتميًا، بل يمكن تجنبه. نحن بحاجة إلى قوانين صارمة، وجمع بيانات أفضل، ومساءلة حكومية أكبر، وثقافة عدم التسامح مطلقًا، وزيادة تمويل منظمات حقوق المرأة والهيئات المؤسسية".

إن الوصول إلى الحماية والعدالة أمر ضروري إذا كنا جادين في مكافحة العنف ضد المرأة. تجد العديد من النساء أنفسهن تحت رحمة أفراد أسرهن وشركائهن المقربين، وينتظرن لسنوات حتى يطلق نظام العدالة سراحهن. وفي الوقت نفسه، يظلون عالقين، غير قادرين على المضي قدمًا، وهذا أيضًا جزء من العنف. وفي هذه الأثناء، تقوم العديد من هؤلاء النساء بتربية الأطفال، ويواجهن ضغوطًا مالية، ويعشن في خوف وتوتر. إن الصحة والتعليم والإسكان والتوظيف والخدمات النفسية الاجتماعية ضرورية لمساعدة الأسر والبالغين والأطفال على التعامل مع الصدمات التي يتعرضون لها، ولمساعدة الناس على فهم كيفية التعامل معها، واستعادة بعض السيطرة على وضعهم الحالي. نحن بحاجة إلى تحسين كيفية تقديم هذه الخدمات، والالتزام والموارد، والتنسيق بين أنظمة العدالة والحماية والدعم. يتعين علينا أن نضمن عدم تخلف أي شخص عن الركب، وأن يتم الاستماع إلى حقوق الأطفال واحترامها، بغض النظر عن المكان الذي يأتون منه أو ما إذا كان لديهم أفراد من الأسرة أو شخص يدافع عنهم. إن حقوق الإنسان عالمية وغير قابلة للتصرف أو التجزئة، ومن مسؤوليتنا ضمانها للجميع.

لقد شعرت أن هذه التأملات كانت مهمة للغاية، لإبراز حقيقة مفادها أنه، بما يتماشى مع الحدث والموضوع، "بارا يو جيوا"، من هي داخل المجموعة ومن هي خارج المجموعة - حقيقة أنه على الرغم من أننا نساء نبذل قصارى جهدنا لمحاولة فهم النساء الأخريات اللاتي جئن من أجزاء أخرى من العالم، حيث تعرضن لمزيد من التمييز والإساءة والصدمات، فإن الفجوة كبيرة جدًا لدرجة أننا غالبًا ما نجد أنفسنا غير قادرين على فهم الآخر، وبالتالي غير قادرين على دعمه. نشعر وكأننا لا نستطيع العبور ودعم هذا الشخص لأنه يبدو أنه يأتي من عالم مختلف، والمهارات التي نحتاجها لزيارة هذا العالم لا يتم الحصول عليها من خلال المعرفة والنظرية، وليس فقط لأننا في صفهم، ولكن يتعين علينا أن يكون لدينا قلب مفتوح وعقل مفتوح، وعلينا أن نغوص، ونتصرف بسرعة، ونقوم بعمل أكثر تعمقًا لضمان الوصول إلى الخدمات للأشخاص الذين مروا بأكثر المواقف تعقيدًا، بما في ذلك الأطفال الذين مروا بصدمات متعددة، والحرب، والعنف، والانفصال الأسري، والإساءة والاستغلال. إن أفضل طريقة لضمان الوصول إلى الخدمات هي ضمان التمثيل داخل خدماتنا، وهذا يعني أننا نشجع وندعم الأشخاص الذين يأتون من خلفيات ضعيفة أو قريبين جدًا من تلك الخلفيات، والذين لا يعملون في خدماتنا فحسب، بل لديهم صوت في صنع القرار. وهذه هي أفضل طريقة لضمان أن تكون برامجنا عادلة وسهلة الوصول ومنصفة. فكيف يمكننا تحديد هؤلاء الأشخاص ودعمهم، وتمكينهم في هذا العمل وضمان عدم تخلف أي شخص عن الركب؟

لقد حظيت بشرف العمل في سياقات مختلفة، أحدها العمل في الخدمة الرعوية داخل الكنائس التي يقودها المهاجرون. باعتباري امرأة مالطية، كان هذا بمثابة امتياز كبير بالنسبة لي، حيث كان علي أن أغمر نفسي في ثقافات وتعبيرات وحدود ومعتقدات وقيم مختلفة عن ثقافتي وحدودي ومعتقداتي وقيمي. لقد ساعدني العقل والقلب المفتوحان على التكيف والتعلم، لكن الامتياز الأعظم كان العثور على طريقي ببطء إلى مجموعات من النساء اللواتي لم تتمكن قصصهن من الوصول إلى مقدمي الخدمة بسبب عدم وجود ثقة. تغادر العديد من النساء بلدانهن عندما يتعرضن للعنف، عادة من قبل أفراد الأسرة والشركاء المقربين، حيث يجدن أنفسهن معزولات ومحاصرات في هذا الوضع. فيصبحون غرباء، مرفوضين، متروكين في الظلام. التقيت بالعديد من النساء المهاجرات العاملات في قطاعي التنظيف والرعاية، واللاتي غادرن بلدانهن ليس لأنهن بحاجة إلى عمل، ولكن لأنهن حصلن على وظيفة جيدة هناك، ويمكنهن القيام بها... ولكن لأنهن ضحايا للعنف المنزلي، ولا يتمتعن بحماية الدولة والمجتمع والأسرة في بلدانهن. كانوا يعلمون أنه إذا حصلوا على عمل في الخارج، فسيكون ذلك مقبولاً بالنسبة للعائلة حيث سيتمكنون من إرسال الأموال وتحسين رفاهية الأسرة. لقد تركن عائلاتهن لهذا السبب المقبول اجتماعيًا، لكن في الواقع، كن يأملن أن يجد أزواجهن زوجة أخرى أثناء غيابهن، وهو ما بدا وكأنه استراتيجية شائعة بين هذه المجموعة من النساء، لأنه بعد أن يجد أزواجهن شخصًا آخر، يمكنهن العودة إلى المنزل والعيش بأمان مع أطفالهن. لقد التقيت بالعديد من النساء مع هذه القصة. كان عليهم أن يتركوا كل ما يحبونه، ويذهبوا إلى بلد أجنبي، على أمل العودة إلى مستقبل أفضل. يا له من مصير، ولكن كم كانوا شجاعين ومبدعين في حل مشكلتهم.

الفضاء الروحي ليس سهلاً بالنسبة للمرأة. وهي أيضًا مساحة يتعين عليهم فيها في كثير من الأحيان التنقل بين التحرير والعنف. دعوني أعرف العنف. إن المواقف المتحيزة ضد المرأة، والأذى النفسي والجسدي المباشر، والاستبعاد من القيادة أو المعلومات هي جزء من العنف الذي واجهته في الأماكن الدينية ومنازل الناس من جميع المعتقدات والأديان. إن العديد من الزعماء الدينيين غير قادرين على التعامل مع هذا الأمر لأنهم يخشون أن يؤدي ذلك إلى تفكك الأسرة، وخيبة أمل الرجال، وفي نهاية المطاف خلق أعداء أقوياء للغاية في بعض الأحيان. لكن مفهوم العدالة والحب والسلام هو مفهوم روحي للغاية. في الكتاب المقدس، يستجيب الله لصلوات أولئك الذين تم الثقة بهم ظلماً - في قصة أبيجايل، ضحية العنف، وحنّة التي ليس لها أطفال، والزانية - يغير الله القصة من اليأس والهلاك إلى النصر والأمل. ولكن الله يرسل أيضًا قادة ويصدر وصايا لحماية الضعفاء، ولهذا السبب يجب على السلطات الروحية والدينية أن تعالج قضايا العدالة هذه. وسأنهي حديثي بقصة شخصية.

لقد كان يوم الأم منذ حوالي 10 سنوات عندما قررت أن أشارك رسالة في الكنيسة حول معاملة النساء. كان هناك العديد من الرسائل الجميلة والزهور الجميلة، وشعرت لفترة طويلة أن هناك أشياء معينة يجب أن تقال. ثم طلبت من كل النساء الوقوف وأخبرت الكنيسة أن كل امرأة هنا تعرضت لنوع من العنف، لمجرد كونها امرأة. تحدثت عن أنواع وأشكال العنف المختلفة، وكيف لا يمكنك تكريم المرأة إذا كنت طرفًا في العنف، وإذا لم تعارض هذا العنف، فلا يهم. وبعد تلك الرسالة، جاءتني النساء ليروين قصصهن - كيف تعرضن للتحرش من قبل أقاربهن، وأزواجهن، وآبائهن، وشركائهن، وأطفالهن. وكيف استولى الآخرون على السلطة عليهم واستخدموا ضعفهم للسيطرة عليهم وعزلهم، وكيف كان عليهم أن يبقوا معاناتهم سرية من أجل التكيف مع مجتمع في عائلة كانت مستعدة للتخلص منهم في أي لحظة. ووجد بعض أعضاء الكنيسة أن هذه الرسالة قاسية، وقال آخرون إنني كنت أتحدث كـ"امرأة مالطية بيضاء"، لكن آخرين شكروني لأنني قلت الشيء الصحيح، وذكروا كيف تعرضوا هم وأمهاتهم لهذا العنف في المنزل. لقد تركنا والدي وأنا في بطن أمي، مكالمته الأولى لي كانت عندما وصلت إلى أوروبا، هل تصدق ذلك؟

أشكركم مرة أخرى على دعوتي للتحدث في هذا التجمع، وعلى إتاحة المساحة للاحترافية والروحانية، وأشجع الجميع هنا على مواصلة العمل حتى لا يتخلف أحد عن الركب. »